Guglielmo Carchedi, Lavoro mentale e classe operaia È opinione comune che la conoscenza collettiva, cioè la conoscenza condivisa da aggregazioni di individui, quali gruppi e classi, sia il risultato delle semplice sommatoria di conoscenze individuali. Nulla di più sbagliato. Le conoscenze individuali sono per definizione una diversa dall’altra. Diverse conoscenze individuali confluiscono in una conoscenza…
Guglielmo Carchedi, Lavoro mentale e classe operaia Quanto sopra deve essere calato nel contesto specifico del capitalismo. Come menzionato nella sezione 1, così come la produzione delle merci oggettive è l’operato di lavoratori la cui attività determinante è la trasformazione di oggetti di trasformazione oggettiva con mezzi di trasformazione oggettiva appartenenti ai capitalisti, allo stesso…
[Alessandro Mazzone] Il sentimento dell’oppressione non si risolve nello “invidioso confronto” con i più fortunati (J.M. Keynes), non è “risentimento” per la propria sorte (M. Scheler), non si spiega col fatto che, a differenza di quanto avveniva nella società tradizionale, preborghese, la massa della popolazione è in grado di confrontare continuamente la propria condizione con altre (B. Russell). Queste teorizzazioni appartengono al sociologismo povero, che parte da astratti “individui” come dati, e poi li riferisce gli uni agli altri – quasi che gli “individui” fossero pensabili prima e al di fuori del processo sociale di cui sono, essi sì, i luoghi dell’azione
[Alessandro Mazzone] La nozione di “egemonia” entra nella discussione del Movimento operaio all’inizio del secolo XX. Essa è legata strettamente alla trasformazione imperialistica della borghesia, al fatto dell’imperialismo moderno e al problema che esso poneva alla classe operaia, ai partiti socialisti, ai sindacati, ma anche a tutti i democratici, sia nelle metropoli imperiali che nei territori e Paesi dipendenti. Questo problema si può riassumere in breve. Nella fase imperialistica le borghesie “centrali”, metropolitane, tendono a diventare oligarchie che detengono il potere economico, finanziario, politico-militare sul “loro” popolo e su quelli dipendenti.
[da “Una Storia anomala” primo volume] Se per costruire il rapporto organico con la classe bisogna partire non solo dalle condizioni specifiche di questa ma da una capacità generale che non può che venire da un progetto politico è importante evidenziare che quest’ultimo non è possibile se non viene sostenuto a sua volta da una elaborazione teorica adeguata, da una visione generale delle dinamiche strutturali del capitalismo e del suo odierno livello di sviluppo; questo è stato nel tempo uno dei terreni principali di impegno della struttura nata con l’OPR.
[da “Una Storia anomala” primo volume] Parlare e fare le scelte sulla base della proletarizzazione di militanti politici che venivano da diverse estrazioni politiche e sociali significava però avere una condivisione politica e teorica sulla situazione e sulla relazione con la classe che non poteva venire direttamente dalle lotte.
[da “Una Storia anomala” primo volume] Intorno alla questione del proletariato come classe nei paesi capitalisti erano sorte già dagli anni ’80 una serie di teorie che ne prefiguravano la scomparsa. Quella che si affermò di più, almeno sul piano della comunicazione di massa, fu sulla “società dei due terzi”, elaborata dal socialdemocratico tedesco Peter Glotz affermava che i gruppi dirigenti puntavano a costituire materialmente ed ideologicamente un “blocco storico” che trovava la sua unità nel far pagare la tenuta sociale al terzo più povero della società
[da “Una Storia anomala” primo volume] Siamo di fronte ad un nuovo tornante; la fase di acutizzazione della crisi attuale sta aprendo una transizione i cui esiti non sono dati, ad oggi non sappiamo se l’alternativa sarà classicamente quella tra socialismo e barbarie, ma della quale possiamo tracciare alcuni caratteri che già ora si manifestano concretamente. Il primo, il più evidente, è che questa transizione si caratterizza per una accentuazione ed accumulo delle contraddizioni complessive dovute alla lotta di classe
[da “Una Storia anomala” primo volume] La ricostruzione storica e politica dell’esperienza dell’Organizzazione Proletaria Romana, richiede una serie di considerazioni finali che la sottraggano alla tentazione dello storytelling e la consegnino all’attualità del dibattito e del lavoro su una ipotesi comunista e rivoluzionaria nel XXI Secolo. Per dirla con Eduardo Galeano “avere gli occhi anche sulla nuca” e dunque saper guardare al passato, può essere decisivo anche per guardare in avanti.
[da “Una Storia anomala” primo volume] Gli anni successivi al ‘68 hanno visto svilupparsi forti contraddizioni tra la linea riformista del PCI e le tendenze di classe, che riproponevano l’autonomia dei propri interessi dal sistema dominante. Per i compagni che hanno dato vita all’Opr, era evidente la necessità di affrontare il problema della forma organizzativa e della progettualità dell’ intervento